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  • 心痛的厚度——巴义尔主题摄影画册《游牧色彩》印象

    来源:www.zodiac02.com 发布时间:2020-02-15

    拾起《游牧色彩》厚于砖块。我首先想到了“心痛”这个词。心痛是一种珍贵的程度,贝勒使用这种毫无防备的表达方式给我留下了深刻的印象。此外,“无私奉献”的游牧文明也有资格被厚记。

    这是一本相册和一部文学作品。我用心仔细地读着它,在我面前的平静中,我注视着这张不寻常的照片。从蒙古草原、蒙古五兽和蒙古人民来看,我的心似乎已经和这位温柔的作者一起跨入了游牧文明的核心,被照片中一个个表达的信仰、情感、喜怒哀乐、追求深深打动。什么是游牧文明?拍照时,牧羊人被要求为节日盛装打扮,摆出一个姿势,假装在工作,边说边笑。我无数次地复制过这样的场景,在各种纸媒上找到它们,并相信它们是真的。《游牧色彩》告诉我什么是真实的,游牧文明有多远多长。然后等待,做你的作业,就像学习绳索,无数的方法,一点一点地学习。看一看。540张图片,多个中、英、蒙文字,708页,1981年至2014年的连拍,以及其他许多表现元素,构成了一个宏大而鲜明的主题:蒙古游牧文明。它告诉我们什么是沉默的守卫,什么是味道,什么是文明。在内心深处,形式可能只是一种表达工具。我觉得这是一个历史记录,用具体的摄影来解释像文明这样的抽象主题。它浓缩、简洁、深刻,极具感染力。因此,转动《游牧色彩》,这种微妙的感染,值得大量的噪音或说教。

    厚度可能来自一种意义?当我生活在一个极度现代化和无障碍的信息时代,当我富有时,我必须一个一个地出去寻找遥远的地方,然后我知道什么是生活的内心焦虑或无助。不是吗?我们可以一直接收信息来知道这个世界在忙什么,但是我们不再知道我们周围的朋友在想什么。我们可以环游世界,但遗憾的是呼吸新鲜空气。然而,在草原或游牧世界中,它们是不需要的,那些尚未照料所有庄稼的“空地”正是我们认为已经失去的稀有之物。在序言中,社会学家引用联合国教科文组织《世界文化多样性宣言》的话说,“文化多样性是交流、创新和创造的源泉。对人类来说,这就像生物多样性是维持生物平衡一样重要。”说波义耳对游牧文明的整体思考是理解草原文化各范畴之间微妙联系的核心,如世界观、自然观和神性观、审美趣味和艺术创作、生活空间、服饰用具生产、畜牧业知识和环保观念等。只有实现人与自然、人与人的双重和谐,才能形成自然环境、民生和文化传承的和谐共生,才能创造和发展灿烂的文明。

    我怎么能理解得这么好呢?在我的小说《《遥远的杭盖》》中,我试图描述混乱、纠结和对转变的热爱,但这很肤浅。我只知道随着传统社会的迅速转变,蒙古的经济、文化和日常生活都发生了重大变化。游牧文明正面临着前所未有的挑战,尤其是一些有价值的因素正在消失。《游牧色彩》一个接一个,没有一个是“导演”,而“导演”对我们当地人来说恰恰是最娴熟、最容易误导的方式。摄影语言被用来记录、保存和解释游牧文明,但既不肤浅也不能“奉承”。视觉叙事的意义在于探索文明特征、探索文明传承、思考文明规律的文化实践。好看,并不意味着草原。

    游牧主义给波义耳涂上了鹰的颜色:我起飞时有宏观视野,但我从不放弃微观视野。游牧是蒙古人在草原上的正常生活,拜尔把“游牧”这个词融入到每一个父母骨子里的简短细节中,让我们觉得“游牧”就是行走和呼吸。草原,“草原”是元曲中牧民的“夜间聚云,夕阳西下”的意境,“夕阳西下,我继续在山坡上发呆,发现河水从一个心形的水池中上涨流出,在渐暗的天光下独自闪烁”。然而,我特别高兴地看到,在草原上呆了很长时间后,牧民们在日常生活中很少穿红色、绿色和大大的服装。我们所能看到的是贝耶尔的记录:女人下意识地把头发拢起来,成年男人骑在墙上,牧民开着草车,酸马和牛奶的母亲,用马具当玩具的孩子.最能反映游牧民族特征的“颜色”无疑是作者眼中的“草原神庙”,它体现了人性。

    “游牧生活”也让人们如此渴望:防盗门在和平时期被锁上了,因为害怕陌生的邻居会做错事,甚至夫妻和朋友之间也夹杂着太多的做作。作为个体,每个人的精神核心是什么?在裂变的时代,我们真的想保持做人类和做事的热心肠。《游牧色彩》通过脸、游牧、竞争、信仰、艺术等章节告诉我们许多图片背后的真相。辽阔的草原缓解了许多人的城市纠葛。草原的存在是人类快速生活中的一个精神空间和地理空间。挖掘出来的矿藏只是草原奉献的一种形式,草原将因人类的需要而奉献。这种高尚的情感来自作者的思考。个人情感和社会情感与真实情感的结合是一种情感情感。这是“不如快哉”,不会停止。

    构图最需要创新,摄影也是如此。大框架需要生命的沉淀。很多空间似乎是作者当场写的即兴作品。事实上,它是作者以谦逊和敏感的态度长期积累生活、情感、修养和思想的成果。这种沉积物越坚实、越长久,它的外观和味道就越好。《游牧色彩》展示了草原的美丽和它所面临的各种危机,如干旱和人类入侵。生态环境是一个世界性的话题。摄影在录音中起着独特的作用。在全世界都在关注生态环境保护的背景下,以图像的形式记录草原的变迁和蒙古人的状态,恢复游牧文明中人与自然和谐相处的理念,具有积极的现实意义。尤其是,巴伊尔为此所做的努力可以追溯到33年前,当时他在中国、俄罗斯和蒙古(蒙古人的主要聚集地)做了长期准备。这是当今流行的错误。在试图一蹴而就的世界潮流下,让我们从绘画收藏之外获得另一种珍贵的触觉。巴伊尔的“蒙古写意绘画”系列图画书一直以唤起人们的想象力为特色。

    五头牲畜:我们为人类做出了贡献。

    牧民:我看得很远,但我只关心我的牛羊。

    草原:如果可以,让我变得广阔。

    书中的这几个字,这样的视角,可能表达了很多人的感受。

    (本文最初包含《草原文艺论坛》。作者韩为内蒙古社会科学联合会工作)

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